Invectiva

Tenía ganas de que mis hijos alcanzaran la edad escolar sólo por una cosa: por hacerme socio de la Asociación de Padres del Colegio, que desde niño fue una de mis ilusiones insatisfechas. De modo que, dicho y hecho, al poco de matricular a la mayor me informé de los medios y modos de asociarme con otros padres, y la secretaria del cole me informó amablemente cómo contactar con " el AMPA"; "¿el Hampa?" no tenía pinta de ser de los bajos fondos, la señora, de modo que corregí "¿el APA?"; "no, contestó ella, AMPA, asociación de madres y padres de alumnos". Salí por un momento de la secretaría para rezar en silencio por tantas madres de alumnos, durante años de predemocracia y postransición silenciadas bajo la P paterna. Volví a entrar, le agradecí, y me asocié. Me gané la confianza del AMPA-Hampa, y pasado un tiempo me quité la careta y propuse en una preasamblea quinsemanal que, para romper la homofonía AMPA - Hampa, y teniendo en cuenta los artículos que en la Constitución Española de 1978 alaban la igualdad de oportunidades sexuales, que si a la APA de mi niñez le añadieron una M de las madres habíase quedado en Asociación de Madres y Padres de Alumnos, lo que discriminaba de manera más explícita que en el Antiguo Régimen a las niñas, las alumnas; dije que si la P de padres no englobaba las madres, la A de alumnos no englobaba las alumnas, por lo que la única salida digna del AMPA - HAMPA sería reconvertirse en AMPAA, Asociación de Madres y Padres de Alumnas y Alumnos. No sólo no aceptaron mi moción sino que me destituyeron de mis cargos, me expulsaron de la asociación y no me saludan por la calle. He fundado, pues, una Asociación de Padres de Alumnas, en la que sólo permito la entrada de varones, progenitores de hembras; una vecina mía, desocupada, ha fundado la Asociación de Madres de Alumnos, formada por hembras fautoras de machos; finalmente, su cuñado creó la Asociación de Padres de Alumnos (APA), en la que sólo admite machos padres de machos, aunque en Ayuntamiento está estudiando su disolución para quedar bien el 8 de marzo, que será jornada de reflexión electoral.

Acabo de hacer un nuevo amigo canario: se trata del juez que ha prohibido los desfiles de carnaval de Santa Cruz de Tenerife de modo cautelar debido a que a partir de las 22'00 emiten más decibelios de lo permitido por la ley.

Se puede leer en EL PAÍS :

El alcalde de Santa Cruz de Tenerife, Miguel Zerolo, publicará hoy un bando municipal en el que se informará a los ciudadanos que este año no podrán celebrar los tradicionales desfiles y actos festivos callejeros del Carnaval. Ayer, un juez emitió un auto por el que suspende cautelarmente los actos en la calle, en respuesta a la demanda de siete comunidades de vecinos y nueve particulares que se quejan del ruido.(...) El alcalde mostró ayer su "indignación" por el auto judicial y expresó su esperanza de que el próximo lunes, que se reúnen las partes en el juzgado, "se solucione el tema" y se levante la suspensión.(...) La posibilidad de que Tenerife se quede sin carnavales causa “perplejidad” al que será candidato socialista a la presidencia de la Comunidad, Juan Fernando López Aguilar. No obstante, el actual ministro de Justicia ha dicho que "hay que recoger con respeto" esta resolución judicial y "enjuiciarla por sus fundamentos en derecho". En cualquier caso, confía en que "el asunto se solvente cuanto antes y que la gente pueda disfrutar enteramente de la gran fiesta"

Hasta aquí la noticia. Y ahora yo digo, con la insolvencia intelectual que me caracteriza:

• si hay una normativa municipal, autonómica, nacional o comunitaria prohibiendo más de nosecuantos decibelios por las noches ¿por qué se viene celebrando siempre el Carnaval? Y la Feria de Sevilla, las Cruces de Mayo, los Sanfermines, y otras formas de botellón fomentado por nuestras autoridades.
• si existe esta normativa, y el juez lo que ha hecho es aplicarla por una vez en la vida ¿por qué se indigna el alcalde? ¿se indigna por que se aplica la ley? ¿la ley que él ha prometido o jurado guardar y hacer guardar?
• si existe esta normativa, los ciudadanos piden que se aplique y el juez la aplica ¿a qué viene la perplejidad del Ministro de Justicia? ¿Le molesta, o le sorprende el funcionamiento normal de la Justicia?
• si existe esta normativa ¿por qué el Ministro de Justicia espera que se "solvente" (o sea, que se viole) y que "la gente pueda disfrutar enteramente de la gran fiesta" (incluyendo el ruido ilegal)? ¿Espera que cambie la ley de aquí al lunes? ¿Espera que el juez se aconcoje y se achique?
• y si no existe la norma que prohíba el ruido ¿qué fundamentos de derecho esgrime el juez? ¿se arriesgaría a que le lincharan si no tuviera un apoyo legal?

Uno ve la tele de vez en cuando, y a veces también lee los periódicos, y se encuentra con cosas como estas:
1. Una señora que estaba enfermísima y se estaba muriendo decide dejarse morir, se muere, y aparece en las portadas de los periódicos el debate sobre la eutanasia; se nos recuerda a los ciudadanos que las leyes prohíben dejarse morir y que el suicidio es un delito (que sólo se condena en las modalidades de tentativa y de frustración); se constata que en España uno no puede tomar la decisión libremente de dejarse morir, sino que se le debe impedir la muerte.
2. Un etarra convicto y confeso, condenado por múltiples asesinatos a miles de años de cárcel, decide dejarse morir mediante una huelga de hambre, y en lugar de mirar el periódico para saber qué se hace en estos casos, se le va dejando morir lentamente hasta que se monta un debate político que en lugar de hablar de eutanasia habla de torturas; se apela a los tribunales, y finalmente los políticos y los jueces deciden que este señor ha tomado libremente la decisión de dejar de comer (para dejarse morir) y que es su decisión personal. Al final deciden que no le dejan morir, pero los argumentos son radicalmente distintos: dicen "este señor ha decidido dejar de comer como un día decidió libremente matar" en lugar de decir "este señor está cometiendo un delito de intento de suicidio". No es que haya doble rasero, es que parece que vivimos en mundos distintos.
3. Todas las noches hay en los pueblos y ciudades vascas grupos de niñatos mal criados y bien alimentados que, como dice Muñoz Molina, se disfrazan de palestinos en intifada e incendian cajeros automáticos, vuelcan coches, agreden a la gente y, cuando son detenidos, ahora son considerados como terroristas.
4. La otra noche, en Alcorcón, grupos de niñatos mal criados y bien alimentados, disfrazados de tríbus urbanas en el Bronx, pelearon en las calles, agredieron a la gente y, cuando fueron detenidos fueron acusados de gamberros. Los responsables policiales dicen que ni tríbus urbanas, ni bandas organizadas - ni mucho menos terroristas, sino vulgares gamberros, como los que todas las noches en todos los pueblos de España se pegan por las calles, con más o menos heridas, con más o menos participantes. Pero los de Alcorcón salen en todos los telediarios, en las portadas de los periódicos, se les dedica un Informe Semanal y, en general, se encuentran diversos modos de animarles a ser más salvajes ahora que son famosos y salen en la tele diciendo que son "el orgullo de Alkorkón". ¿Por qué en la tele no entrevistan a los que queman los autobuses de Llodio para preguntarles cuál es su problema o cuáles son las reivindicaciones de su tribu, y se les da la oportunidad de expresar majaderías como a los encapuchados de "Alkorkón"? ¿Por qué no detienen a los niñatos de Alcorcón disfrazados de negros del Bronx y les aplican la legislación antiterrorista?

Me pasa de vez en cuando que pido un café en la barra de un bar con la expresión que intitula este post - a veces añado "un café solo, por favor", o "un café con leche, por favor" - e indefectiblemente obtengo otra pregunta a cambio
- ¿un café cómo?
- un café (silencio de 2 segundos) por favor
Y entonces el camarero me entiende, pero no me comprende.

Y no es de extrañar. Algún sociólogo en paro debería formar un grupo transversal de estudio e investigación con un titulado en hostelería para recoger las variantes de la petición del café en Madrid; no hablo de la tradicional "mediana" o el "corto", que son formas sociales, sino de las más extendidas formas unipersonales, tan propias de este mundo en que las iniciativas sociales destacables son del tipo de la Wikipedia o de Flickr. Formas unipersonales oídas de pedir un café en Madrid son:
- ponme uno solo descafeinado de máquina
- americano con leche tibia
- con leche muy caliente y en taza de desayuno
- solo pero en un vaso grande
- con dos sobres de azucar y la leche del tiempo
- descafeinado de sobre en vaso, con leche desnatada y sacarina
- "uno de los míos"

Sin embargo, las peticiones del otro producto estrella de los bares madrileños es insospechádamente uniforme, casi de país socialista:
- una caña

¡Leches! ¿Por qué no se extiende el acérrimo individualismo cafelístico madrileño al ámbito cervecil? No crean que no hay posibilidades:
- una cerveza alemana en vaso grande con poca espuma
- un tercio de mexicana tibia en la botella
- una caña cortita de espuma y muy fría, en jarra con un asa
- me pones medio vaso de cerveza fría y medio de gaseosa del tiempo
- la mía de barril e irlandesa, del tiempo dublinés
- la quiero tostada, sin agitar la botella, de la terraza
- tira la caña inclinando el vaso un ángulo de 45º

Y así con todo: con el pan en la panadería (la mía de 34 cm, poco cocida y de tres estrías), con el periódico en el kiosco (uno en el que no vengan más de 3 injurias por página, por favor) o con las aspirinas en la farmacia (me pones unas que sean un paquete de 17, fáciles de tragar, dulces pero no empalagosas y que no sean de una multinacional farmaceútica que haga experimentos con animales tiernos y bonitos).

¡Viva el individualismo comercial!

The sisters of St. Walburg Monastery in Villa Hills, Kentucky, won the local spelling bee so often that they retired from competition five years ago. That opened the door for the Boone County librarians to reign as spelling champs.

Now the nuns are back, challenging for the title again. Victory isn't assured, cautioned Sister Mary Carol Hellmann, adding, "Librarians give us a scare."

Not to be outdone in complimenting the opposition, chief librarian Cindy Brown said the nuns may have an edge because "they have that strong Latin background."

Tomado del Washington Post

Y ahora lo traduzco como me parece:

"Las monjas del Monasterio de Villa Colinas en Quentaqui, Estados Unidos, ganaron el Campeonato de Deletreos del que se retiraron hace cinco años; desplazaron a los actuales campeones, los bibliotecarios del Condado de Boone. De modo que las monjas han vuelto y van a por el título. Sin embargo, dice la Hermana María del Villancico, la victoria no es segura porque "los bibliotecarios les dan miedo". También hay que tener en cuenta lo que añadió la bibliotecaria jefe, Cindy Marrón, sobre la ventaja de las monjas "porque ellas han estudiado latín".

Ahí te quería yo ver: si resulta los científicos de la información (the so-called information scientists), poseedores del saber arcano del país más civilizado del mundo, donde como todo el mundo sabe la información es poder (o sea, los hombres más poderosos del mundo) pierden la guerra por no saber latín, y la pierden frente a unas mujeres que si saben latín es porque hasta hace cuarentaytantos años la institución a la que pertenecen (una gran ONG con sede cerca de Roma, Italia) se comunicaba en dicho idioma arcaico en el que dosmil años antes se comunicaba Horacio con sus musas, si resulta esto, digo,

la batalla está ganada.

Voy a hacer un ejercicio de metaliteratura: ayer leía yo un libro que saqué de la Biblioteca (Historia mínima del libro y la lectura, de Antonio Castillo Gómez) donde se cita otro texto (Historia de la edición y de la lectura en españa 1472-1914, de Víctor Infantes et al.) en el que se contiene una cita de otro impreso (Manifiesto del Magisterio Público al Magisterio de Primera Enseñanza firmado por la mayor parte de los profesores y profesoras de instrucción primaria de Madrid, en el Boletín Oficial Eclesiástico del Obispado de Santander nº 39-40, 21 de octubre de 1893); y ahora cito el texto, que es lo que yo quería:

"Que se sepa que en el país hay maestros que no admiten en sus escuelas libros pornográficos ni irracionales, ni de carácter vitando, ni de historietas absurdas, ni que contengan cantidades de veneno, ni de brujas, duendes, hadas ni encantamientos"

Y me diréis: "Ya está éste haciéndonos notar lo paradójico que resulta que hace cien años en estos pagos se identificara tan fácilmente pornografía con irracionaliad, vitanguero con absurdo, venenoso con fantasioso, cuando en Alemania se veneraba a los Hermanos Grimm por su pedagogía fantástica y cuentística, en Inglaterra Lewis Carroll levantaba las faldas victorianas de las mesas camillas con sus matemáticas irracionales y poéticas, o en Francia los cuentos de Perrault se usaban como inyección de moral con las agujas de la fábula". Si me decís esto, acertáis.

Otrosí digo: Niños y niñas del pasado español más o menos remoto, que os habéis educado con planes de estudio que incluían asignaturas con nombres tan absurdamente poéticos como "Plástica", "Educación Física", "Formación del Espíritu Nacional", "Pretecnología", "Sociales" o "Conocimiento del Medio", que se evaluaban con calificaciones tan sonorosas como "Sobresaliente", "Notable" e "Insuficiente", niños y niñas del pasado español, digo, decidme, ¿no creéis que supuso un alimento espiritual, tan irracional como vitanguero, el lenguaje pedagógico con que nos honraron nuestros próceres? Lo que digo es ¿no habitaron las hadas nuestros libros de texto? ¿no había veneno en los cuadernos de ejercicios? ¿se encontraba la pornografía debajo del pupitre? ¿no era parte de un encantamiento volver de un segmento lúdico llamado con el poético nombre de "recreo" para engolfarse en la discencia de una doctrina tan esotérica, absurda y metafísica como "plástica"? Pensad en ello.

1 ¿Y por qué lloras ahora?
2 ¿Cómo se abrocha esto?
3 ¿Otra vez te has hecho caca?
4 ¿A quién quieres más?
5 ¿Qué tal en el cole?
6 ¿Quieres ponerte los zapatos de una vez?
7 ¿No pensarás ir así al colegio?
8 ¿Qué significan estas notas?
9 ¿Quieres apagar la luz de una vez?
10 ¿A qué hora piensas volver a casa?
11 ¿Dónde dices que te vas a poner ese piercing?
12 ¿Quién es ese chico tan raro con el que vas?
13 ¿Te has creí­do que esto es una pensión?
14 ¿Has bebido?
15 ¿Este año acabas la carrera?
16 ¿Estás buscando trabajo?
17 ¿Has pensado en tu futuro?

[Originalmente publicado en octubre de 2005 en Xanga]